VII. Троицкая обрядность в деревне Горбуновка Дмитровского района Орловской области в 70-80-е годы XX века

Наименование объекта нематериального этнокультурного достояния Орловской области.

Троицкая обрядность жителей деревни Горбуновка Дмитровского района Орловской области в 70-80-е годы XX века.

Вид объекта.

Традиции, выраженные в обрядах, празднествах, обычаях, игрищах

Этническая принадлежность носителей нематериального этнокультурного достояния Орловской области.

Русские

Языковая принадлежность носителей нематериального этнокультурного достояния Орловской области.

Русские

Конфессиональная принадлежность носителей нематериального этнокультурного достояния Орловской области.

Православие

Наименование места бытования объекта.

Орловская область, Дмитровский район

Населенный пункт, являющийся местом бытования объекта.

Деревня Горбуновка

Муниципальное образование Орловской области, являющееся местом бытования объекта.

Горбуновское сельское поселение

Географические координаты места бытования объекта.

Деревня Горбуновка, 52°30′22″ с. ш. 35°09′51″ в. д.

Краткое описание объекта.

В деревне Горбуновка готовились к празднованию Троицы накануне, в субботу: рвали траву, цветы, берёзовые ветки, украшали хаты, плели венки. В воскресенье ходили в церковь в венках, святили берёзовые ветки. За праздничным столом собирали родню и соседей. В понедельник на Духов день готовили праздничную трапезу около дома на костре, обязательным блюдом была яичница. Ели на улице, пели, плясали. На третий день во вторник водили «кобылу». Из мешковины и пеньки делали голову, попону, набрасывали её на двух женщин. «Кобылу» по улицам водил «кучер», их сопровождала толпа и ряженые. Шутили, пели, плясали. «Кобыла» падала, звали «ветеринара», собирали деньги и угощения для лечения «кобылы». «Ветеринар» «лечил» кобылу, процессия возвращалась к тому месту, где «кобылу» рядили. День завершался совместной трапезой с песнями и пляской

Подробное описание объекта.

Дмитровский район расположен на юго-западе Орловской области в лесостепной зоне и граничит на юге с Курской, на западе – с Брянской областями, также имеет границы с Шаблыкинским, Кромским и Троснянским районами нашего региона.

Деревня Горбуновка стоит на запруженной речушке Общерице и является южной окраиной районного центра. Деревня упоминается в документах с середины XVII века и населена потомками дворцовых крестьян, которые в 1711 году стали владельческими.

В 70-80-е годы XX века жители Горбуновки праздновали Троицу 3 дня. Накануне праздника в субботу женщины шли в посадку Смолодочку, рвали траву и цветы, берёзовые ветки, украшали хаты снаружи и внутри, плели венки.

На пол стелили траву, рушниками и ветками берёзы украшали иконы, фотографии родственников, окна. Полотенцами обрамляли даже наличники. Вся деревня преображалась. Запах свежей травы, полевых цветов, берёзовых листьев наполнял душу радостью и предвкушением праздника!

Некоторые в этот день, в Родительскую субботу, ходили на кладбище.

Праздничную трапезу готовили в субботу вечером. Варили мясо, холодец, картошку, делали квас. Мясо чаще использовали солёное, а для холодца забивали птицу. В 60-е годы еще пекли хлеб, позднее хлеб покупали. Он обязательно был на столе и в будни, и в праздники, также как и квас. В Горбуновке летом, когда молока было вдоволь, делали запущёнку. Молоко томили в печи, несколько раз подмешивали (запускали) сметану и держали в тёплом месте до утра.

В воскресенье на Троицу рано утром женщины в венках шли в город в храм Дмитрия Солунского. Венки были разные – чаще из берёзовых веток, но некоторые плели их из полевых цветов. Если Троица была ранняя, то для плетения венков использовали одуванчики. С собой женщины несли 3-4 берёзовые ветки, их святили в храме. Возвращаясь из церкви, женщины хлестали этими ветками всех встречных, считали, что это изгоняет хвори. Венки носили все праздники, иногда их на непродолжительное время надевали на головы девочкам, чтобы голова не болела.

Дома все садились за праздничный стол или шли в гости. Чаще собирались у одиноких женщин (места в хате больше). С собой непременно несли что-то к столу: творог, сметану, запущёнку, варёные яйца, сало, самогон. Во время застолья пели, если был гармонист – то плясали.

Июнь – пора сенокоса и самое дождливое время в этой местности, поэтому работали даже в праздники. Чтобы заготовить сено, вставали очень рано, затемно, шли на луга, косили и для колхоза, и для своей скотины. Возвращались домой к обеду, приводили себя в порядок, надевали нарядную одежду и праздновали.

В понедельник, на Духов день горбуновцы «завивали венки» – праздновали второй день Троицы. Днём, когда возвращались с работы косари, начинали готовить праздничную трапезу. Собирались родственники или соседи, приносили с собой сырые яйца, сало, молоко или запущёнку, дети к праздничному столу могли наловить в пруду карасей.

Во дворе или недалеко от дома на землю ставили два кирпича и между ними разводили костёр. На костре варили крутую пшённую молочную кашу, жарили рыбу. Обязательным блюдом была яичница. Её готовили так: сначала обжаривали на сковороде солёное сало, затем добавляли (разбивали) яйца и всё перемешивали. На улицу выносили столы, ели приготовленное, пели, плясали.

Самым весёлым и ярким был третий день празднования Троицы – во вторник водили кобылу! Несколько женщин договаривались заранее, где будут делать кобылу, кто приносит мешки, пеньку, распределяли роли.

Днём около назначенного дома собирались нарядные жители Горбуновки. Три или четыре немолодые женщины (60+) снаряжали кобылу, остальные давали советы, шутили, пели частушки, плясали под гармошку. Из маленького мешочка, набитого старой ватой, делали голову. К углу мешочка пришивали пеньку – гриву. Мешочек привязывали к палке. Из большого мешка делали попону, к углу пришивали пучок пеньки – хвост.

Двух человек, чаще женщин, накрывали попоной, одна из них брала в руки палку с кобыльей головой. На «шею» кобыле привязывали ленточку. «Кобылу» за ленточку вёл «кучер», их сопровождали ряженые 4-5 человек. «Кучер» и «ветеринарный врач» – обязательные персонажи обряда. «Ветеринар» надевал белый халат, вешал на плечо сумку с синим крестом, брал с собой шприц, спринцовку. Одежда «кучера» напоминала форменную. Женщины не редко рядились цыганками или мужчинами – надевали брюки, кепку, привязывали бороду, а к поясу крепили морковку.

Шествие сопровождал гармонист в расшитой косоворотке, вокруг всегда было много детей. С «кобылой» шли 30-40 человек взрослых из Горбуновки в город по улицам Интернациональной, Рабоче-Крестьянской, Советской. Пели старинные песни, частушки, шутили, смеялись, чудили, плясали. «Цыганка» подходила к зрителям, гадала. «Кобыла» приплясывала, лягалась. По дороге могли зайти на почту, в отделение милиции, в прокуратуру.

Люди ждали «кобылу», выходили из домов, просто глядели или присоединялись к процессии. Посмотреть на «кобылу» приходили жители деревень Трубичино, Вертякино, Мошки.

В центре города у Дома культуры разыгрывалось целое представление. «Кобыла» шаталась, падала, дрыгала ногами и замирала. «Кучер» сокрушался, что «кобыла» заболела. Ряженые обходили зрителей с шапкой и сумками, собирали деньги и угощения на лечение и прокорм «кобыле». «Кучер» звал «ветеринара», который осматривал «кобылу», «ставил диагноз и лечил». Чаще всего «кобылу» лечили вином или самогоном. Собранные деньги стразу тратили – покупали вино.

«Кобыла» вставала на ноги, и процессия, обойдя по кругу квартал города, возвращалась в исходную точку. Маршрут процессии не был определён заранее и менялся из года в год.

В Горбуновке всех уже ждали накрытые на улице столы. Кобылу быстро разбирали, голову и попону уносили. Ходить под попоной и изображать кобылу было тяжело. На улице лето, жара, женщины уставали. На столы выкладывали угощения, собранные на прокорм кобыле. Застолье с песнями и пляской продолжалось до ночи. В нем участвовали горбуновцы в возрасте 40-50-и лет. Дети и люди старшего возраста расходились по домам раньше.

После праздников венки не выбрасывали, их вешали на дверь в сарае, где содержали скотину. Освященные ветки берёзы бросали на крышу сарая, или прикрепляли под крышей внутри помещения. Троицкую траву их хаты выносили и клали в уголок на огороде.

Обряд вождения кобылы также бытовал в некоторых населенных пунктах Дмитровского района, расположенных севернее реки Общерицы – сёлах Бородино и Обратеево, деревнях Рублино, Тереховка, Соломино, Бычки.

Аналогичные обряды были зафиксированы в некоторых южнорусских и поволжских областях. Исследователи связывают их с календарными праздниками проводов весны и встречи лета, а также с мифологическими представлениями о пребывании в этот период на земле среди живых душ предков.

Предметы, связанные с объектом.

Берёзовые ветки, венки, мешковина, пенька, палка, лента, костюмы ряженых.

Техники и технологии, связанные с объектом.

Технология приготовления блюд традиционной кухни, изготовление кобылы, костюмов

Способы и формы передачи объекта.

Традиции празднования Троицы и Духова Дня, вождения кобылы передавались устно от старшего поколения – младшему.

Сведения о носителях нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации.

Жители деревни Горбуновки Дмитровского района Орловской области.

Сведения о хранителях нематериального этнокультурного достояния Орловской области.

Хроленко Татьяна Ивановна (1956) родом из Покровского района. С 1975 г. живёт в деревне Горбуновке, работает в местной библиотеке

Работники культуры Дмитровского района Орловской области, участники фольклорной группы «Русская душа»

История выявления и фиксации объекта.

2022.г. Фольклорно-этнографическая экспедиция ГРДНТ, рук Добровольская В.Е.

Источники информации об объекте.

1. Ашихмина Е.Н. Историческая топонимика Орловской области. Орёл: Издатель Александр Воробьёв, 2014.
2. Шеламанова, Н. Б. Комарицкая волость и Севский уезд в первой половине XVII в. / Н.Б. Шеламанова. Вопросы истории хозяйства и населения России XVII в.: очерки по исторической географии XVII в.: [сборник] / АН СССР, Ин-т истории СССР; [отв. ред. Л.Г. Бескровный]. – Москва : Изд-во Института истории СССР, 1974. – 311 с. : табл. ; 22 см. – C. 191-214.
3. Саран А.Ю. Орловские деревни. Реконструкция исторического состава. 1566–2014 гг. В 4-х т.: монография. Энциклопедия. Орёл: Изд-во ФГБОУ ВО Орловский ГАУ, 2015.
4. Пухова Т. Ф., Христова Г. П. (сост.). Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. — Вып. III. — Воронеж: Изд во ВГУ, 2005.
5. Русский демонологический словарь / под ред. В. Н. Топорова. — СПб.: Петербургский писатель, 1995.
6. https://dddkursk.ru/number/1598/new/020272/

Современное состояние объекта.

В настоящее время обряд вождения кобылы воспроизводятся работниками культуры МБУ «Дмитровский районный дом культуры» в рамках культурно-массовых мероприятий.

Автор-составитель материалов об объекте.

Черногорова Валентина Николаевна, ведущий методист по этнокультурному достоянию БУКОО ООЦНТ

Фото-, аудио- и видеоматериалы, связанные с объектом.

Ссылки для скачивания видео:

Обряд вождения кобылы в дд. Горбуновка и Рублино Дмитровского района Орловской области

Интервью. Троицкая обрядность жителей деревни Горбуновка

На видео реконструкция обряда «Вождение кобылы» с участием фольклорной группы «Душа России» и жителей Дмитровского района Орловской области.

Участники обряда изготавливают голову кобылы и шьют для неё попону.

Кобылу снаряжают – накрывают попоной двух парней. Один из них держит в руках палку с головой кобылы.

Кучер ведет кобылу по улице деревни Горбуновки, кобыла приплясывает, лягается. За кобылой идет гармонист, ряженые и участники фольклорной группы «Душа России». Все поют, пляшут.

Кобыла зашаталась и упала. Кучер зовёт ветеринара и просит зрителей помочь собрать деньги на лечение и прокорм кобылы.

Ветеринар лечит кобылу, и она встает.

Процессия возвращается в исходную точку, где разбирают кобылу и начинают готовить праздничную трапезу.

Заканчивается обряд праздничным застольем с песнями.

Видео, монтаж – Костомаров И.Н., Черногорова В.Н.

БУКОО «Орловский областной центр народного творчества», 2022.

Ссылка для скачивания фотографий: Троицкая обрядность деревни Горбуновка

Фотографии:

1. Рыбакова С. В. и Зубарева К. В. шьют попонку для кобылы из мешковины.
2. Рыбакова С. В. и Зубарева К. В. снарядили кобылу. Зубарева подшивает оторвавшийся хвост. Кобыла – Богданов Б. Е., Коптелов А. В.
3. Кучер ведёт кобылу по Горбуновке. За ними идут ряженые и участники реконструкции, поют. На фото: Шумакова Н.М., Широкова В.Я., Зубарева К. В. Губанова Т.М., Киселёва В. П., Марченко В.Н., Зубарева К.В., Хроленко Т. И., Андреев С. В., Киселёва Н. В., Ключерова Е. В., Богданов Б.Е., Коптелов А.В., Мирощенков А. А.
4. Кобыла упала, зовут ветеринара Киселёву В.П. На фото участники обряда: Губанова Т.М., Марченко В.Н., Хромченко Т.И., Киселёва Н.В., Ключерова Е.В., Зубарева К.В., Андреев С.В., Мирощенков А.А., Богданов Б.Е., Коптелов А.В., Рыбаков Т.,
5. Участники реконструкции обряда Горбуновская фольклорная группа «Душа России».
6. Попандопуло (гармонист) и кучер балагурят. На фото: Мирощенков А.А., Андреев С.В.
7. Участники реконструкции обряда поют и пляшут под гармошку. На фото: Широкова М.В., Губанова Т.М., Широкова В.Я., Марченко В.Н., Хроленко Т.И., Андреев С.В., Киселёва В.П.
8. Праздничная трапеза. Участники реконструкции обряда поют.
9. Обряд вождения кобылицы в деревне Рублино Дмитровского района Орловской области. Середина 70-х годов XX века.
10. Запись интервью Хроленко Т.И., хранителя традиций д. Горбуновки Дмитровского района.
11. Обложка ОНЭД